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By Roger Arnaldez

L' Histoire entre les deux rives de l. a. Méditerranée ne témoigne pas seulement d'affrontements mais aussi de rencontres fructueuses. A l. a. suite de "Trois messagers pour un seul Dieu" et de ses travaux sur los angeles théologie musulmane, Roger Arnaldez, professeur émérite d'islamologie à l. a. Sorbonne, rappelle l'existence d'une communauté de pensée entre juifs, chrétiens et musulmans au Moyen Age, portant à un haut degré de qualité les échanges intellectuels dans ces lieux de civilisation prestigieux que furent Bagdad et Cordoue. Au cours de ces débats sur Dieu, le monde et l'âme, dont les échos se prolongent jusqu'à l'époque moderne, se forme l'identité de l'homme occidental marqué par l'unicité divine, le sens de l. a. création et de l'individu. En livrant ici une synthèse d'histoire de los angeles philosophie et de los angeles théologie médiévales, Roger Arnaldez plaide pour une "compréhension véritable et en profondeur "entre les trois traditions concerns du creuset biblique et pour l. a. sauvegarde d'un humanisme, précieux héritage de l'Occident.

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Les Iyâd dont il est ici question formaient une tribu qui s’était d’abord installée dans la Tihâma, le long de la côte, au sud de La Mecque; puis ils s’étaient emparés de la Ka‘ba, mais ayant été chassés, ils avaient émigré au Bahrayn et contribué à former la confédération des Tanûkh. On les trouve 46 RENCONTRE DE MUHAMMAD AVEC LES JUIFS ET LES CHRÉTIENS enfin en Irâq, dans la riche région d u Sawâd. Certains se fixèrent à al-Hîra, se sédentarisèrent et devinrent chrétiens, tandis que les autres restaient des bédouins.

Mais leur christianisation est peutêtre antérieure à cette époque. Les Ghassânides furent les alliés arabes de Byzance. Chrétiens, ils étaient monophysites et défendirent leur Église avec constance. C’est grâce à eux qu’elle se releva après la persécution déclenchée par l’empereur Justin Ier, ardent partisan de l’orthodoxie chalcédonienne. Le roi al-Hârith, aidé de l’impératrice Théodora, fit sacrer vers 540 deux évêques monophysites, Théodore et Jacques Barodée (Baroddaï), disciples de Sévère, patriarche d’Antioche de 512 à 518, qui avait été déposé par l’empereur Justin.

C’est ainsi que les doctrines épicuriennes, voire hédonistes, offrent une riche matière à la spéculation sur les passions; la pensée stoïcienne trouve une application dans la morale quotidienne, l’éthique politique et d’une façon générale dans l’enseignement 31 À LA CROISÉE DES TROIS MONOTHÉISMES propédeutique ; le platonisme au contraire ouvre l’âme aux réalités intelligibles dans lesquelles l’homme trouve sa perfection et sa fin au terme de sa progression vers Dieu. Sans entrer dans le détail de cette vaste pensée, rappelons que l’allégorie transforme les personnages du récit biblique en expressions des divers états ou situations de l’âme, si bien que leur u histoire )) devient une sorte d’itinéraire vers Dieu, ou, au contraire, de marche vers l’abîme.

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